0717-7821348
爱彩人彩票网走势图

爱彩人彩票网走势图

您现在的位置: 首页 > 爱彩人彩票网走势图
释教知识:一篇文章让你了解西藏“活佛”
2019-10-28 22:15:38

“活佛”称谓的由来

释教自古印度诞生以来,经过二千多年绵长地传达和开展,因为受言语文字、文化背景、种族风俗、众生根性等很多原因的影响,到现在逐步演变为三大语系——藏语系、汉语系及巴利语系。也便是咱们常说的藏传释教、汉传释教和南传释教。

建根据全球海拔最高处的雪域西藏,以藏民族为崇奉主体并辐射到青海、甘肃、四川、云南、蒙古、内地乃至全球的藏传释教,以其梵学理论体系齐备、兼具巨细显密教法、学修偏重次序整齐等共同魅力,而享誉海内外。关于一般人而言,每逢听到藏传释教这个称谓的时分,当即浮现在脑海中的词汇,我想应该大都是“活佛”吧?特别是活佛,总是透着一种纯洁、奥秘,然后让人望而生畏,觉得高不行攀。

“活佛”来自藏文“祖古”,直译汉文应是化身,即转世再来的圣者或许修行人。在藏文的原义中,并没有活佛或许“活着的佛”等意义。至于活佛这个词详细肇始于哪本汉文文献,笔者不得而知,但内地常把心地善良、救人于水火之中者称为活菩萨。而藏传释教这些转世再来的祖古,大都是佛菩萨或许修有所成的大修行人,或许由此把祖古称为活佛。据说在一些崇奉藏传释教的清朝皇帝文书及赐予西藏高僧的印章中就会发现活佛字样,由此看来,活佛的称谓已由来已久。或许开始的活佛称谓,就来自皇帝的封爵。

活佛不一定都是佛菩萨

自活佛转世准则诞生于嘎举派以来,到目前为止,各教派大巨细小的转世活佛何止千万。尽管活佛中不乏佛菩萨的化身,但也不尽然。这些活佛大致能够分为三类:佛菩萨化身、转世修行者及宗教情感需求。

第一类是佛菩萨的化身。比如闻名的班禅、大宝法王等大活佛,他们一般都被以为是各种佛菩萨的化身。因为这些活佛其本质都是佛菩萨,仅仅为了救助轮回中的众生,才循自本愿不断转世。这些活佛是真实意义上的活佛。

第二类是转世修行者。释教以为,成佛并非一件简略的工作,大乘的成佛之路非常绵长,乃至以很多世或大劫来核算。这些活佛或许还没有取得很高的证悟,但因为他们现已有适当的修持,能够凭藉愿力及修持力而转世为人持续修持。因而,也算是非常好的活佛。

第三类是宗教情感需求而发生的活佛。有时分,因为各种原因,无法觅得某活佛名号的真实转世者,或许地处偏僻地带的寺院,为了满意当地信教大众的崇奉及情感需求,也为了抢救当地寺院逐步衰败的需求,会找寻一位相对各方面都优异但不是真实转世的灵童来承继某活佛的名号。这些活佛如果有时机承受好的学修教育,也相同能够成为好的活佛。不然只能在家园寺院,作一些念经超度等佛事而度余生。

坚持佛法传承清净:活佛转世准则的宗教效果

释教不是原始的天然崇拜崇奉,也不是纯理论化的哲学思维,而是经过闻思修这种以理论辅导实践,终究到达直觉体会真理意图的宗教。释教非常注重师徒间的传承,尤其是藏传释教,上师是被视为佛菩萨的详细代表来敬重的。佛法的教授,也有必要是师徒间的口耳相传。没有经过上师教授,单独研习佛经典籍,释教不以为会真实了解经典的内含奥义,更以为这种自学自修,底子不会取得任何内涵的证悟。所以在藏传释教讲经及灌顶传法时,上师都有交待所传佛法的来历及传承状况的传统,以保证让学习的人了解所学教法传承的肯定牢靠。

佛法在上千年的流传中,因为各种原因难免会丢失一些传承。尽管这些教法的经典文字还保留着,但因为此教法的传承——即活的法流、法脉现已损失,因而,也不会有人去学习和修炼。他们知道不管如何尽力勤勉地修持这些失掉传承的教法,也不会发生逐个点点的效果。藏传释教注重传承的程度由此可见一斑。

活佛转世准则,从某种意义上说,却能够最大极限地、有效地躲避这种传承丢失的危险。当一位高僧活佛圆寂后,他的弟子会找寻活佛的转世,然后把从上一世活梵学到的一切传承教法,再倾囊相授给活佛的转世。如此以来,只需这位活佛的转世不断连续,那么他所具有的佛法传承也不会丢失。故此,坚持佛法传承的宗教效果,也是活佛准则发生的一个不行忽视的方面。

活佛的教育:藏传释教的共同僧教育

藏传释教忠实地承继了印度大乘释教的显密学修传统,创立了一套卓有成效、独具特征的藏传释教教育准则。一千多年来以寺院为中心、和尚为主体的藏传释教教育,在藏区和崇奉藏传释教的各少数民族地区,担负着传达常识、培育人才、承继和发扬释教释教知识:一篇文章让你了解西藏“活佛”及民族传统文化的主要任务,在培育造就宗教和社会各类人才,传达藏传释教文化,进步信教民族的思维品德素质,创立社会精神文明,为全人类精神文明宝库增加优异成果等方面做出了具有重要意义的奉献。其间许多成功的经历不仅对释教的教育,并且对整个人类的教育和智力开发也有着深入的启示和重要的参考价值。历史上闻名的高僧活佛,便是在这种教育体制下培育出来的。

据西北民院博士生导师多识活佛总结,藏传释教僧教育有以下三个特征:

首先是博闻强记:不管是以学习经论哲学释教知识:一篇文章让你了解西藏“活佛”为主还是以实践禅修为主的寺院,都非常注重经文的背诵。前者需求背诵五部大论原文及相关注解,不然无法在答辩考试中应对自若;后者需求背诵各种法事及本尊、护法仪轨,在经堂诵经不允许带着经本入内,全赖背诵。所谓“温故而知新”,在中国古代传统儒家书院也选用相似教育办法。据史料记载,宗喀巴大师从小养成了每天早晨拂晓至日出背熟17页经文(约1万字)的习气,有一次给1万多和尚开讲经论17部(约20函),偈颂、疏论按原文一字不漏,靠背诵经文解说,共讲了3个多月,是释教知识:一篇文章让你了解西藏“活佛”宗喀巴的四大奇观之一。20世纪三四十年代,拉卜楞寺的努古活佛取得了背诵经论64函(约计1900万字)的优异成绩,曾传为佳话。背诵是藏传释教的优良传统。

其次是精审细辨:争辩是运用逻辑推理和思辩规矩对各种问题进行思辩推理、加深知道、得出合理的定论的一种知道办法。运用争辩的办法对培育逻辑思维才能、灵敏的脑筋反响才能、精确流利的言语表释教知识:一篇文章让你了解西藏“活佛”达才能具有非常重要的效果。活佛及和尚入学后的前3年,要会集精力学习争辩规矩和办法,经过争辩实践,熟练把握争辩技巧,进步逻辑思维才能,在此基础上进入因明、般若、中观、俱舍等经论学习。

在学习进程中从头到尾采纳思辩推理的办法。每一个法相概念,每一个出题和理论观念,每个定论和证明进程,都要逐个思辩推论,对每个问题的了解达不到精密入微绝不罢手。这种争辩方法,不光有利于深dyson透把握理论原理,并且对培育逻辑思维才能,进步精密灵敏的知道和思辩才能具有非常重要的效果,也有利于激起学员的学习热心和探讨问题的积极性。

最终是学修结合:释教是重实践不尚空谈的宗教,学习理论常识的意图彻底是为了辅导修行实践。藏传释教对立小看经教的盲修瞎练,一起也对立不与修行实践相结合的纯学术风格,在学修的实践中创出了一条自己的路途。在学修结合上主要有两种类型:一种是学修并进,一种是先学后修。学修并进便是采释教知识:一篇文章让你了解西藏“活佛”纳边学边修,学一点用一点,使学识和修炼同步增进。先学后修是第一阶段会集精力学习经论,进步思维知道,打下坚实的修行理论基础,第二步转入修行阶段,把修行和弘法利生工作严密地结合在一起进行。

但学习和修行分阶段进行,并不是会集学习期间没有实修项目,恰恰相反,在会集学习期间除了有行为品德方面的严格要求外,还有许多规则需求完结的修行项目。在会集修行阶段也不是不看书学习、不研讨理论。这表现了藏传释教中盛行的闻思修全面结合的按部就班的一种学修形式。


图文皆来历于网络,内容仅做公益性共享,版权归原作者一切,如有侵权请奉告删去!